大体自分は前からウザいウザいと思っていたのよ。価値の相対化の果てに、自堕落な自分しかないことを発見したつもりで、そんなのは最初から気づいていましたよと開き直ってみても、だから何？っていう。結局人は拠って立つ価値観を持つべきなんだぁああ、とも言い切れないっていう。ほらねやっぱウザーいでしょ。

で、いいんじゃないんでしょうか。男４０代ホモノンポリノンラジカル、気づくの遅すぎでもいーじゃないっていう根拠は生きてるってだけで。まあいろいろあるけどさ、いろいろあるんでしょこれからも。ないかもしれないけど。なかったらやだな。

パンジャマンがファンタジーってわけでしょ。どこの神様も似たようなことするね。
人は、自分にしか救われない。でも自分ひとりで自分なんか救えんのか。

京都に行って左京区を歩くたびにタイムマシーンに乗ったような気になります。
この小説では、外部の訪問者がショックを受けるあの不思議な感覚と、現地で
生活している人にとってはそのことがわからないという事実との間のギャップが
実によく描かれており、著者の理知的な観察眼の鋭さを感じます。
全体的な構成については絲山作品の中では普通かな。

仙台、東京から京都、そして福岡。親しみのある場所が出てくる。
革命は起きないまま、暴動すら起きないまま、四十歳にして惑いまくり、逃げる主人公その１正臣。退屈な日常から自由になろうとして逃げた学生時代。そしてまた、退屈な日常となった活動から逃げる。逃げた当人に自由はあるのか。
主人公その２和臣は、その１の双子の弟。正臣が東京で左翼の過激派になったなら、和臣は京都でノンセクト・ラディカル。不在が成立する。死という圧倒的な不在がある。それは、他の誰にも埋められな不在である。
正臣はエスケイプによって属性づけられており、和臣はアブセントによってのみ特徴付けられる。やっとお互いの影から解放されて、それぞれのたっぷり残った人生を、自分のためだけにやっと生きることができそうな、そういう兄弟の物語。

なんで、大人ってドライでソリッドじゃないのかな。
なんで生なんだろう。何でやわらかくてぬるついていてくさいのだろう。
肉体も精神もそうだ。

なるほどな〜と思った作中の文章であります。

　 1963年生まれの者からすると、1966年生まれで政治活動、過激派ってのは、ちょっと想像力、そこまで働かないんだよねぇ。もちろん、9.11の時、最初に頭に浮かんだのは三菱重工だったけど。「三菱重工爆破事件のあの興奮」ってのも。「見飽きることがないあの映像。不謹慎だと思うが何度でも見たい」ってのも、よくわかる。ただ、興味はあっても、最初っから学生運動とか全共闘活動に遅れてきた世代って認識でさ。まぁ、その主人公の設定ってのが、単に作者が意図する時代遅れな存在」ってだけじゃなくて、60年代生まれだと、もっと別の意味が加わってきちゃって、フラットに作品を読めないところがあるんだよね。この設定で、まず、ひっかかっちゃうっていうか。共感にしても反感にしても持ち辛いのだ。
　そうそう、6:43着の夜行で京都着いたら、7時からやってる京都タワー浴場に行くといいんじゃないかな、ってのを作者には伝えたい。あとは、デビッド・ヨハンセンとは懐かしいです、とか。
　印象に残ったのは次の言葉。「なんで大人ってドライでソリッドじゃないのかな。なんで生なんだろう。なんでやわらかくてぬるくてくさいのだろう。肉体も精神もそうだ。そういうことを考えるとおれは耐えられないきもちになる。人間存在って、どうもなあ」。時代遅れの主人公は、やはり社会からちょっとずれてるコスプレ神父やゲイのユキと出会うんだけど、なんか、この偶然の出会いって、あまりにヴァーチャルな癒しのような気がする。うーん、やっぱ、俺、設定でつまずいちゃってるんだよなぁ...。